Creación del conocimiento
La teoría del conocimiento según el investigador Jean Piaget. El enigma del paso del menor conocimiento al desarrollo del mayor conocimiento.
7 de febrero · 519 palabras
Jean Piaget, un biólogo con inquietudes filosóficas, dedicó su vida a estudiar la problemática del conocimiento y su desarrollo a nivel psicológico en su teoría de la psicología genética.
Investigando en este campo, Piaget se interesó en la formación de los conocimientos y su génesis en el ser humano.
En lugar de plantearse la pregunta metafísica de qué es el conocimiento en sí, se enfocó en una perspectiva verificable, sobre cómo se construye el conocimiento y cómo se pasa de un estado de menos conocimiento a otro de mucho conocimiento.
La Epistemología Genética de Piaget, de esta manera, no solo entiende a la ciencia como una disciplina que explica el conocimiento sino que investiga el proceso de cómo se conoce. El concepto genético es útil en su búsqueda por entender la génesis del pensamiento humano.
En resumen, el enfoque de Piaget en la epistemología y la problemática del conocimiento, así como su aplicación a la psicología y la educación, han tenido un gran impacto en estas disciplinas.
El investigador, sin lugar a duda de este apartado, es Jean Piaget, cuya aportación, desde las investigaciones que hizo en psicología genética, tuvo un gran poder en doctrinas tales como la epistemología, la psicología y la educación.
Para analizar su investigación es preciso señalar los intereses que lo influyeron. Piaget era un biólogo muy formado, con inquietudes filosóficas durante toda su vida. Le preocupaba sobre todo la problemática del conocimiento, la cual es considerada un tema central en la filosofía de siempre. Por entonces, Piaget reformula el planteamiento de la teoría del conocimiento de tal manera que sus incógnitas se fijan en el intento de comprender un grupo de fenómenos psicológicos, por ejemplo, el desarrollo de la inteligencia, que tiene como columna vertebral la problemática del conocimiento, en un cuidadoso control de experimentación. Es más, aunque sus normas acerca de los estudios de la inteligencia se conozcan entre las que mayor impacto han obtenido, su preocupación principal fue de forma epistemológica.
Así pues, Piaget se pregunta cómo se construye el conocimiento. Sustituye la pregunta metafísica: «¿Qué es el conocimiento en sí?» por una más verificable: «¿Cómo constituye el conocimiento el sujeto epistémico? ¿Cómo se pasa de una posición de menos conocimiento a otra de mucho conocimiento?» Observemos cómo estas dudas de carácter epistemológico necesitan, según el criterio de Piaget, una búsqueda de soluciones a través de una moderna perspectiva: la del movimiento de la formación de los conocimientos (Castorina 1984: 17).
Cuando Piaget expone su epistemología genética, piensa aquí en la epistemología no como una ciencia que entiende a la ciencia, sino como la investigación del proceso de qué manera se conoce. En cuanto a la utilidad del concepto genético, normalmente Piaget se refiere a la búsqueda de la génesis del pensamiento del ser humano. Para responder a la pregunta: «¿Cómo se pasa de un estado de menos conocimiento a un estado de mucho conocimiento?» Piaget recurre al estudio de la génesis individual del conocimiento (el que pasa en cada persona). Este modo de estudio le permite al autor, por un lado, el control experimental de sus logros y, por otro, introducirse en los orígenes mismos de esta forma de creación del conocimiento, es decir, al momento del nacimiento del ser humano. Sus trabajos de psicología genética y de epistemología investigan en una respuesta al interrogante primordial de la creación del conocimiento.
Nacido en 1896, Piaget abarcó en sus estudios el campo de la filosofía, la religión, la biología, la sociología y la psicología. Trabajó en los laboratorios de Wreschmer y Lipps, en la clínica psiquiátrica de Bleuler y más tarde en la Sorbona con Binet y Simón. En 1923 fue nombrado profesor de la Universidad de Neuchâtel, en la que estudió el desarrollo intelectual de la primera infancia. En 1932 se le nombró codirector del Instituto J. J. Rousseau y director del Bureau International de la UNESCO y, en 1940, director del Laboratorio de Psicología de Ginebra. Con ayuda de la Fundación Rockefeller, creó el Center International d'Épistémologie Génétique.
Psicólogos de Granada
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