La Iglesia y su Opinión de la Homexualidad
En los textos bíblicos sobre la homosexualidad, como Lv 18, 22 y 20, 23, se habla de ella como si fuera un crimen abominable merecedor de la muerte. Pero, para una lógica interpretación, hay que entender el trasfondo histórico que les dió origen: la santidad, la abominación de adorar ídolos.
13 de November · 304 palabras.
馃晿 Resumen
El art铆culo trata sobre la posici贸n de la Iglesia Cat贸lica en relaci贸n con la homosexualidad. Seg煤n el texto, la Iglesia ha condenado tradicionalmente la homosexualidad bas谩ndose en textos de la Biblia, la Tradici贸n y la opini贸n de la mayor铆a de los te贸logos.
En el pasado, la Iglesia ha adoptado una actitud de condena manifiesta hacia la homosexualidad, pero en la actualidad ha cambiado a una postura pedag贸gico-pastoral.
Los textos b铆blicos que condenan la homosexualidad son interpretados por algunos como un rechazo a los cultos y pr谩cticas extranjeras, m谩s que como un crimen merecedor de la muerte. El castigo impuesto a la ciudad de Sodoma se ha utilizado como ejemplo de la ira divina contra la homosexualidad.
Aunque los Evangelios no abordan el tema, las Ep铆stolas de San Pablo tratan la homosexualidad como una perversi贸n de lo natural.
El art铆culo concluye que, seg煤n la interpretaci贸n correcta de los textos b铆blicos, cualquier uso de la sexualidad fuera del matrimonio es ileg铆timo, incluyendo tanto pr谩cticas heterosexuales como homosexuales.
En resumen, el art铆culo presenta una visi贸n general de c贸mo la Iglesia Cat贸lica ha tratado el tema de la homosexualidad bas谩ndose en textos b铆blicos y teol贸gicos.
Aunque en el pasado la Iglesia ha adoptado una postura de condena total hacia la homosexualidad, en la actualidad se ha vuelto m谩s pedag贸gica y pastoral.
Seg煤n el art铆culo, la interpretaci贸n correcta de los textos b铆blicos muestra que cualquier uso de la sexualidad fuera del matrimonio es ilegitimo, incluyendo pr谩cticas homosexuales y heterosexuales.
En conclusi贸n, el art铆culo ofrece una mirada cr铆tica de la posici贸n de la Iglesia Cat贸lica hacia la homosexualidad y sugiere que la interpretaci贸n de los textos b铆blicos puede ser subjetiva y variar con el tiempo.
En los textos b铆blicos sobre la homosexualidad, como Lv 18, 22 y 20, 23, se habla de ella como si fuera un crimen abominable merecedor de la muerte. Pero, para una l贸gica interpretaci贸n, hay que entender el trasfondo hist贸rico que les di贸 origen: la santidad, la abominaci贸n de adorar 铆dolos, el rechazo a la magia y a los cultos y pr谩cticas extranjeras.
Un texto bastante usado, fu茅 el del pecado de sodom铆a (Gn 19, 1-29) identificado m谩s tarde en la Iglesia, pecado de homosexualidad. En lo interpretado religiosamente, el castigo impuesto a Sodoma (azufre y fuego del cielo) pasar铆a a las generaciones venideras, que no podr铆an tolerar conductas parecidas, sino a riesgo de ser v铆ctimas de la ira divina.
No existe ni una palabra de Cristo sobre la homosexualidad, por contra las Ep铆stolas s铆 la tratan: I Cor 6, 9-10; I Tim 1, 9-10; Rom 1, 18. 22-28. No hay duda que san Pablo consider贸 los actos homosexuales como perversiones de lo natural, instituido por Dios en la existencia del hombre.
Pero para una verdadera interpretaci贸n de los textos del Antiguo como del Nuevo Testamento sobre la homosexualidad, hay que saber lo que dice Cavedo (2000, 45): "La 煤nica cosa segura que permanece como verdad, que todo uso de la sexualidad, no es l铆cito fuera del matrimonio, y as铆 lo son adem谩s las pr谩cticas homosexuales, al igual que las heterosexuales. La Biblia, rectamente interpretada, no dispone a ver en la homosexualidad una malicia de m谩s".
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